EL PICO ANETO Y EL TEST SICOLÓGICO
Hay que dejarse de tonterías y ñoños romanticismos trasnochados. ¡Caramba! Si uno quiere poner su vida en riesgo, que la ponga. Pero hemos de tener en cuenta que después tendrán que venir a por nosotros y arriesgar sus vidas, unas personas que no tienen porqué pagar el pato de nuestras locuras. Unas personas que aman sus vidas. Unas personas que tienen familia, mujer, hijos, padres, hermanos, amigos, un futuro, una ilusiones... En la montaña, y sobre todo en el pico Aneto, si hay masificación e irresponsabilidad, hay que poner un control. Si hay que poner cámaras, que las pongan. Si hay que poner vallas, que las pongan. Si hay que pagar un canon como en el Everest, que lo paguen. Si se tiene que pasar un test sicológico, que se pase. Es preferible cualquier cosa a oír todos los días el chorreo de víctimas que hay en la montaña por nuestra insensatez. Y sobre todo, es inaceptable que muera uno solo de los agentes del GREIM, como pasó en Bujaruelo (Ordesa), o en Navarra, por nuestra mala cabeza. ¡Dejémonos de estupideces, por Dios!

ES MÁS FÁCIL DESTRUIR QUE EDIFICAR
Del libro “Crítica de la Razón Literaria”, de Jesús G. Maestro, profesor de la Universidad de Vigo:” Todas las formas de la materia cómica están contenidas en el Quijote. Las formas de la materia cómica, lo primero que nos exige es tener una cita con la risa en particular y con lo cómico en general. En primer lugar son: la parodia, la caricatura y el chiste. En segundo lugar: el sarcasmo y el escarnio. En tercer lugar: lo grotesco y lo ridículo. En cuarto lugar: el carnaval. Y en quinto lugar, las más controvertidas: el humor, la ironía y la sátira. Estas son, básicamente, las formas cómicas que se utilizan en la vida real, en la literatura y en el arte. A pesar de lo que podría pensarse, lo cómico puede ser una de las cosas más perversas que existen. En la literatura cómica, a menudo podemos ver como los dramaturgos y otros, se han esforzado más en ridiculizar que en comprender. Sin embargo, Cervantes es mucho más compasivo: éste se preocupa más de interpretar el porqué las personas llegan a una situación ridícula, que en burlarse de ella. No así un autor de la talla de Quevedo, que repasó minuciosamente todas las formas de la materia cómica para escarnecer al ser humano.” ¿Será porque se necesita menos inteligencia para hundir que para levantar?

ACÓNITO Y BELLADONA

Cuenta una antigua leyenda, que Acónito y Belladona se amaban con locura. Un día salieron a pasear por el arroyo de Remuñe (Benasque). Querían hacer la ruta circular: Remuñe-Literola, rodeando el Portal de Remuñe. Pero, al llegar al circo dominado por el monstruo, Forca de Remuñe, éste se abalanzó sobre ellos para comérselos. Por suerte, la pareja escapó por la izquierda (según se sube). Ascendieron rápidamente por una tremenda pendiente hasta llegar a un balcón desde donde se podía ver el azulado ibón Blanco de Literola, presidido por el afable Perdiguero. Allí, extasiados por la vista que la madre naturaleza les ofrecía, la pareja se prometió amor eterno y se fundieron en un tierno beso. De repente, Forca de Remuñe, apareció y la pareja tuvo que dejar las carantoñas para un momento más propicio y huir por la ladera de la montaña abajo hasta el valle de Literola. Pero, cuentan que al llegar al Ibonet de Literola, se sintieron cansados y tuvieron la fatídica idea de pararse a tomar aliento. El ladino cíclope se aproximo a ellos con subterfugios y los capturó. Antes de ser devorados, Acónito miró a los ojos de su amada, y le dijo al oído:”Te amo.” Y ésta le espetó:” ¡Y yo a ti más! Después de estas tiernas palabras, cerraron los ojos, se abrazaron y el gigante se los zampó. Mas, dicen que era tanto el amor que se prodigaban el uno al otro, que al gigante se le paralizó el corazón que albergaba su frío pecho. Por eso, si alguna vez osáis subir al ibón Blanco de Literola, dedicad un cariñoso recuerdo a Acónito y Belladona. Por cierto, no se os ocurra comeros las flores...

EXCURSIÓN A SALINAS VIEJO
Al recordar aquel día en Villalangua (Huesca), lo vuelvo a revivir: “Era un domingo cualquiera de agosto. Aparcamos el coche en la pista que hay pasado el pueblo. Cruzamos el río Asabón. hilvanamos la pista que nos cosería al collado de la Osqueta. Unas ricas moras nos salieron al paso y dimos buena cuenta de ellas. Al llegar al sendero que sube al despoblado de Salinas de Jaca (Salinas Viejo), lo prendimos por la solapa: la acequia trinaba, los pájaros borboteaban, olor a fresno, aire fresco en la cara, respiré profundamente… ¡Ay! Atracamos en la Foz de Salinas: paredes como cuchillos, pasillos entre murallas, la bulla de una cascada, llevé mis labios a la cuenca de sus manos y bebí, debimos como si nada mientras los buitres nos miraban... Entramos en Santa Magdalena pero, un ruiseñor nos dijo que la gente había tenido que marchar por dar cobijo y apoyo a los maquis. Así que, hicimos las maletas y encaramos el collado de la (W). Por grutas y Estrechos hechos de ramas y troncos trepamos. Y al llegar arriba, respiramos: mis ojos navegaban en un mar de montañas salpicado de olas de árboles, de cañones y valles, de espumosas rocas y colinas los picos saturado. El viento nos pedía silencio con el dedo pegado a su boca, mientras comíamos mirando para Agüero. Y después de esto nos fuimos a bañar a las pozas que el río Asabón tiene en Salinas de Jaca. Mas, 5 gotas mal contadas nos dijeron que para casa.” En fin, esta es una bonita y fácil excursión para hacerla con niños con cierta costumbre de andar.

EL COSTE DE ACTUAR
Todo aspirante a ostentar un cargo político, necesariamente ha de tener un perfil específico... No sé si culpar al sistema de este hecho, o al individuo por dejarse llevar. Pero, considero que las conclusiones que se derivarán de los hechos que paso a relatar, hablarán mejor que yo sobre lo que quiero decir y usted decide: “Acabó la carrera a trancas y barrancas. Quería triunfar a toda costa, rápidamente, era joven, impetuoso, agresivo. Entró a trabajar de director en una sucursal que el Banco de Santander tiene en un pueblo. Allí le exigían unos resultados para medrar. Con lo cual se vio obligado a presionar a la gente. Y a quién podía estrujar mejor que a la familia, a los amigos, a conocidos… Para ello prometía lo que hiciera falta, y aquí entré yo: aunque vivo a 80 k. de este pueblo, me aseguró que él se encargaría de cualquier trámite. Y yo, por hacerle un favor caí, cometí el error de trasladar mi cuenta a su sucursal y traspasar todo mis pagos e ingresos allí; hasta que un día lo trasladaron a otra sucursal y me dejó colgado, yo para él ya había cumplido mi papel... Pronto se afilió a un partido político. Enseguida se le podía ver con una actividad frenética: pegando carteles por las noches, reunido en la Junta Municipal de Barrios, de Distrito, en los actos oficiales de su partido, rasgándose las vestiduras por el mal estado de las aceras, de los árboles, de las baldosas, del asfalto, etcétera. Pero, viendo el sacrificio que esto le suponía para conseguir sus fines, se borró del partido." Fin de la historia. Que cada cual saque sus propias conclusiones.

LA MUERTE DEL AUTOR

Un texto escrito no pertenece a su autor, más bien pertenece a la cultura en general y al lector. Esto es porque todo texto son citas infinitas de otros textos, son ideas entrecruzadas que provienen del pasado cultural histórico. Es por ello que hoy en día el autor al escribir una novela, un cuento, un texto en general; desaparece, muere. Pues estas ideas infinitas que se plasman en el papel, no le pertenecen propiamente a él, sino más bien, a la cultura e historia en general. El autor debe desaparecer también, porque no existe un lector absoluto, por ende, serán muchas las interpretaciones que se les darán a una novela. Estas son teorías y prácticas de la literatura contemporánea, que permiten leer novelas o un texto cualquiera, teniendo en cuenta que el discurso escrito y el lector, son más relevantes que el autor. Hoy en día, muchos teóricos literarios y filósofos han estudiado sobre esto, por ejemplo Roland Barthes, Michel Foucault y Jacques Derrida. Para Barthes, cuando habla Mallarmé, es el lenguaje el que dice y no el autor. Para Lacan: Somos hablados por el lenguaje y, en la medida en que esto ocurre, nos autopercibimos.” Para Nietzsche:”el lenguaje es una prisión.” Escribir es alcanzar el punto en el cual solo la lengua actúa. Así, el nacimiento del lector tiene que ocurrir a costa de la muerte del autor. Para los surrealistas el lenguaje no tiene una posición soberana, más bien tiene una idea de la escritura colectiva, donde se desacraliza la imagen del autor. Para Bertolt Brecht, para poder leer un texto, debe existir un alejamiento del autor, un distanciamiento de éste y así obtener distintas perspectivas del texto.